[1] على الأحوط. P

[2] أو أحد أخويه. P

[3] في القوّة منع، نعم لا يترك الإحتياط. P

[4] على الأحوط، كما أن كون بلع النخامة من الخبائث - إذا كان عن نفسه - غير معلوم. P

[5] على الأحوط فيه وفي كفّارة الجمع. P

[6] بل الأقوى تكرّرها إن قلنا بتكرّرها بالجماع. P

[7] بل الأقوى عدم لزومها، إلّاإذا كان المفطر الثاني جماعاً محرّماً. P

[8] لا يترك الاحتياط. P

[9] قد مرّ عدم ثبوت هذا التقدير، إلّافي الجماع.P