[1] لا تأثير لقصده في ذلك، إلّاأن يكون القابض آبياً عن قبول الزكاة لا لأجل الحياء، فالأحوط حينئذ عدم الإعطاء. P

[2] مطلقاً ولو كان القابض جاهلاً. P

[3] بل مطلقاً. P

[4] بل ضعفاء الإعتقاد، الذين دخلوا في الإسلام، ولم يحسن إسلامهم فيتألّفون بذلك، لأجل تقريبهم أو للإستعانة بهم في الجهاد. P

[5] بل يقبل إن صدّقه المولى، بل لا يبعد القبول مع عدم التصديق والتكذيب إن حصل الوثوق من كلامه، وهكذا يكون في الفرع الذي يليه، فيُقبل كلام المولي مع حصول الوثوق منه، وإلاّ فانّ الأحوط عدم القبول. P

[6] دخوله في الفقير من هذه الجهة مشكل، وإن كان يجوز اذا كان نفس العبد فقيراً. P

[7] لا يترك الاحتياط. P