[1] بل البيع كان صحيحاً لو قصد أداء الخمس وتعلّق الخمس بالثمن، فيصحّ النقل بلا عوض، ويتعلّق الخمس بذمّة الناقل، لدلالة بعض النصوص عليه، حتّى لو قلنا بتعلّق الخمس بالعين، كما هو الأقوى. P

[2] بل الأقوى عدم الوجوب، نعم هو أحوط. P

[3] على الأحوط. P

[4] على الأحوط، لعدم ثبوت استقرار الوجوب عليه جزماً حتى يصدق عليه التفريط. P

[5] عدم وجوبه للنموّ المتّصل صحيح، بخلاف المنفصل الذي لم يصرفه في مؤنة سنته، بل زاد عنها. P

[6] إذا باعها وأخذ قيمتها، أو أمكن ذلك على الأحوط، كما عرفت. P

[7] في غير النماء المنفصل، لاستقرار البيع في حقّه، كما أنّ الخمس يكون واجباً واقعاً بلحاظ هذه السنة، ولو حدث لزوم البيع في أثناء السنة اللاحقة.P