الذاتية! وهذا الأمر قد تم (تطبيع) عامة الناس عليه من أيام الأمويين، فالإمام هو الذي يملك الصولجان، وولي الأمر هو السلطان بل حتى لو اختلف أكثر من واحد، فالخليفة وولي الأمر هو القوي المنتصر الذي يحسم المعركة ويخطب الجمعة!

وبالتالي فهم لا يفتشون عن علامات الإمام أو مواصفاته، أو قابلياته لا سيما وأن بالإمكان (صناعة) كل ذلك من خلال الإعلام وخطب الجمعة وهكذا..

ولذلك - والله العالم - كان أفراد العامة هؤلاء لا يرون أنفسهم معنيين كثيراً بالبحث عن الإمام الحق، وعن علاماته فإمامهم معروف وهو الذي يحكم!

وأما شيعة أهل البيت عليهم السلام؛ فيمكن لنا أن نلاحظ هذه المواقف:

أولا: موقف المسلّمين المؤمنين بإمامة الجواد عليه السلام، ويعتمد تسليمهم هذا على أساس أن الإمامة الإلهية كما هي النبوة ليست خاضعة للمقاييس البشرية بالضرورة، فكما يجوز أن يبعث الله نبيًّا بل أنبياء وهم صغار السن كذلك لا مانع أن يجعل أئمة في نفس هذا العمر. وما هو مستبعد بادئ النظر فإنما هو لأجل عدم الاعتياد عليه لا لأنه مستحيل في نفسه أو يلزم منه محذور! وعدم الاعتياد هذا يمكن أن يكون مع أول نبي أو أول إمام فإذا تكرر زال