فسقط قوله أخيرا : « فإن الآية لو دلت على إمامة الأمير .. ».

* والآلوسي :

انتحل كلام الدهلوي ، بلا زيادة أو نقصان ، كبعض الموارد الأخرى ، وجوابه جوابه ، فلا نكرر.

*وقال الشيخ محمد عبده :

« إن الروايات متفقة على أن النبي؟ صلى الله عليه [ وآله ] وسلم اختار للمباهلة عليا وفاطمة وولديها ، ويحملون كلمة ﴿نساءنا﴾ على فاطمة ، وكلمة ﴿أنفسنا﴾ على علي فقط.

ومصادر هذه الروايات الشيعة ، ومقصدهم منها معروف ، وقد اجتهدوا في ترويجها ما استطاعوا حتى راجت على كثير من أهل السنة ، ولكن واضعيها لم يحسنوا تطبيقها على الآية ، فإن كلمة ﴿نساءنا﴾ لا يقولها العربي ويريد بها بنته ، لا سيما إذا كان له أزواج ، ولا يفهم هذا من لغتهم ، وأبعد من ذلك أن يراد بـ ﴿أنفسنا﴾ علي ـ عليه الرضوان ـ.

ثم إن وفد نجران الذين قالوا إن الآية نزلت فيهم لم يكن معهم نساؤهم وأولادهم » (1).

أقول :

وفي هذا الكلام إقرار ، وادعاء ، ومناقشة عن عناد.

أما الإقرار ، فقوله : « إن الروايات متفقة ... » فالحمد لله على أن بلغت

(1) تفسير المنار 3 : 266.