أنفسنا وأزواجنا وأبناءنا ، ولنا الجنّة. رواه زهير بن معاوية ، عن ابن خثيم ، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة ، عن أبيه ، أنّ عبادة قال نحوه. (خالفه داود بن عبد الرحمن العطّار ويحيى بن سليم ، فرويا عن ابن خثيم هذا المتن بإسناد آخر ، وهو عن أبي الزّبير عن جابر. وسيأتي) (1).

وقال البكّائيّ ، عن ابن إسحاق : فلمّا انصرف القوم ، بعث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مصعب بن عمير العبدريّ يقرئهم القرآن ويفقّههم في الدّين ، فنزل على أسعد بن زرارة ، فحدّثني عاصم بن عمر أنّه كان يصلّي بهم ، وذلك أنّ الأوس والخزرج كره بعضهم أن يؤمّه بعض.

قال ابن إسحاق : وكان يسمّى مصعب بالمدينة المقرئ (2).

وحدّثني محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال : كنت قائد أبي حين ذهب بصره (3) ، فكنت إذا خرجت به إلى الجمعة ، فسمع الأذان صلّى (4) على أبي أمامة أسعد بن زرارة ، واستغفر له ، فقلت : يا أبّه ما لك إذا سمعت الأذان للجمعة صلّيت (5) على أبي أمامة! قال : أي بنيّ ، كان أوّل من جمّع بنا بالمدينة في هزم (6) من حرّة بني بياضة يقال له نقيع الخضمات ، قلت : وكم كنتم يومئذ؟ قال : أربعون رجلا (7).

(1) ما بين القوسين ليس موجودا في (ع) ولا في المنتقى لابن الملّا. وهو في الأصل فقط.

(2) سيرة ابن هشام 2 / 185 ، المغازي لعروة 124 ، تاريخ الطبري 2 / 357 ، مجمع الزوائد 6 / 40 ـ 42 ، دلائل النبوّة لأبي نعيم 1 / 105.

(3) في دلائل النبوّة للبيهقي (كفّ بصره).

(4) في (جامع الأصول لابن الأثير) : ترحّم لأسعد بن زرارة.

(5) في المصدر نفسه : (ترحّمت).

(6) في المصدر نفسه (في هزم النبيت من حرّة بني بياضة في نقيع يقال له : نقيع الخضمات). وعزاه ابن الأثير إلى أبي داود.

(7) سيرة ابن هشام 2 / 185.