العظيم إلى أن قال : فأجاز بهما الدليل أسفل مكة ، ثم مضى بهما حتى جاء بهما الساحل أسفل من عسفان ثمّ سلك في أمج ، ثمّ أجاز بهما حتى عارض الطريق بعد أن أجاز قديدا ، ثمّ سلك في الخرّار ، ثمّ أجاز على ثنيّة المرة (1) ، ثمّ سلك مدلجة لقف (2) ، ثمّ استبطن مدلجة مجاح (3) ، ثمّ بطن مرجح ذي العصوين ، ثمّ أجاز القاحة ، ثم هبط العرج ، ثمّ أجاز في ثنيّة الغائر عن يمين ركوبة ، ثمّ هبط بطن ريم (4) ثمّ قدم قباء من قبل العالية (5).

وقال مسلّم بن إبراهيم : ثنا عون بن عمرو القيسيّ : سمعت أبا مصعب المكّي قال : أدركت المغيرة بن شعبة ، وأنس بن مالك ، وزيد بن أرقم ، فسمعتهم يتحدّثون أنّ النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ليلة الغار أمر الله بشجرة فنبتت في وجه النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم فسترته ، وأمر الله العنكبوت فنسجت فسترته ، وأمر الله حمامتين وحشيّتين فوقعتا بفم الغار ، وأقبل فتيان قريش بعصيّهم وسيوفهم ، فجاء رجل ثم رجع إلى الباقين فقال : رأيت حمامتين بفم الغار ، فعلمت أنّه ليس فيه أحد (6).

وقال إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن البراء قال : اشترى أبو بكر من عازب رحلا بثلاثة عشر درهما ، فقال أبو بكر لعازب : مر البراء فليحمله إلى رحلي ، فقال له عازب : لا حتى تحدّثنا كيف صنعت أنت ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حين خرجتما ، والمشركون يطلبونكما.

(1) قال السهيليّ في الروض الأنف : كذا وجدته مخفّف الراء مقيّدا.

(2) في الأصل «ثم سلك نقعا مدلجة ثقيف» ، والتصحيح عن نسخة القدسي 222 نقلا عن مقالة لحمد الجاسر.

(3) في الأصل «مدلجة محاج» ، والتصحيح من نسخة القدسي. وفي طبقات ابن سعد «مجاج».

(4) في طبقات ابن سعد «بطن ريغ».

(5) انظر : طبقات ابن سعد 1 / 232 ـ 233 ، والمغازي لعروة 130 ، ودلائل النبوّة للبيهقي 2 / 211 ـ 212.

(6) دلائل النبوّة لأبي نعيم 2 / 111 ، نهاية الأرب للنويري 16 / 332 ، سيرة ابن كثير 2 / 241.