متعادلين يتفاضلون فيه بالتّقوى ، متواضعين يوقّرون فيه الكبير ، ويرحمون فيه الصّغير ، ويؤثرون ذا الحاجة ، ويحفظون الغريب. أخرجه التّرمذيّ أكثره مقطّعا في «كتاب الشّمائل» (1).

ورواه زكريا بن يحيى السّجزيّ (2) ، وغيره ، عن سفيان بن وكيع.

ورواه إسحاق بن راهويه ، وعليّ بن محمد بن أبي الخصيب ، عن عمرو بن محمد العنقزيّ (3) ، ثنا جميع بن عمر العجليّ ، عن رجل يقال له يزيد بن عمر التميميّ ـ من ولد أبي هالة ـ عن أبيه ، عن الحسن بن عليّ (4).

وفيه زائد من هذا الوجه وهو : فسألته عن سيرته في جلسائه فقال : كان دائم البشر ، سهل الخلق ، ليّن الجانب ، ليس بفظّ ولا غليظ ولا سخّاب ، ولا فحّاش ، ولا عيّاب ، ولا مزّاح ، يتغافل عمّا لا يشتهيه ، ولا يؤيس منه ، ولا يحبّب فيه ، قد ترك نفسه من ثلاث : من المراء ، والإكثار ، وما لا يعنيه ، وترك النّاس من ثلاث : كان لا يذمّ أحدا ولا يعيّره ، ولا يطلب عورته ، ولا يتكلّم إلّا فيما رجا ثوابه ، إذا تكلّم أطرق جلساؤه كأنّما على رءوسهم

(1) ص 329 و 344 وإسناده ضعيف لضعف سفيان بن وكيع ، وكذا شيخه جميع بن عمر ، ولجهالة الرجل من بني تميم ، والراويّ عنه.

(2) في نسخة دار الكتب «الشجري» وهو تصحيف.

(3) العنقزي : بفتح العين وسكون النون وفتح القاف. (اللباب 2 / 362).

(4) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 / 422 ـ 424 ، والفسوي في المعرفة والتاريخ 3 / 284 ـ 286 ، والبيهقي في دلائل النبوّة 1 / 238 ـ 251 ، وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق 1 / 329 ـ 334 ، عن الخطيب البغدادي ، واللالكائي ، والترمذي في الشمائل 9 ـ 11 ، وابن كثير في الشمائل 50 ـ 55 ، والمزّي في تهذيب الكمال 1 / 214 ـ 217 ، وابن شاكر الكتبي في عيون التواريخ 1 / 398 ـ 402 ، وابن سيّد الناس في عيون الأثر 2 / 323 ـ 328 ، وابن كثير في البداية والنهاية 6 / 31 ـ 33 ، والهيثمي في مجمع الزوائد 8 / 273 ، والنويري في نهاية الأرب 18 / 271 ـ 278 ، والسيوطي في الخصائص الكبرى 1 / 76 ـ 77.