ليس في قلبه مرض ـ أن تجد تلك التأويلات الممجوجة للنصوص الواضحة ، وذلك الحمل الغريب للظواهر البيّنة (8).

وبالرغم من أنّ الجميع يدركون ـ بلا أدنى ريب ـ أنّ الرسول 9 لا يتحدّث بالأحاجي والألغاز ، ولا يقول بذلك منصف مدرك ، إذن فماذا يريد 9 بحديث الثقلين المشهور (9) ؟ وما يريد بقوله 9 لعلي 7 : « أما ترضى أن تكون مني بمنزله هارون من موسى .. » (10).بل وما يريد بقوله 9 أيضاً : « عليّ وليّ (11) كلّ مؤمن بعدي » (12) ؟ بل وما .. وما .. إلى آخره.

ثم أين الجميع من قوله 9 : « من ناصب علياً الخلافة بعدي

(8) اُنظر في متن الرسالة المحقّقة وكيف تحمل ظواهر الكلمات والأحاديث على وجوه تهدف إلى دفع الأمر عن حقيقته.

(9) نقلت المصادر عنه 9 قوله : « اني تارك فيكم ما إنْ تمسّكتم به لن تضلّوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يتفرقا حتّى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما ».

انظر : سنن الترمذي 5 : 662 / 3786 و 663 / 3788 ، مسند أحمد 3 : 17 و 5 : 181 ، مستدرك الحاكم 3 : 109 و184 ، اُسد الغابة 2 : 12.

(10) اُنظر : صحيح مسلم 4 : 187 /2404 ، سنن الترمذي 5 : 638 / 3724 و 640 / 3731 ، اُسد الغابة 5 : 8 ، الرياظ النضرة 3 : 117 ، تأريخ بغداد 4 : 204 ، ترجمة الإمام علي 7 من تأريخ دمشق 1 : 124 / 150 ، حلية الأولياء 7 : 194 ، ولعل الغريب في الأمر أن يحملها البعض على أن ذلك يكون في حياة رسول الله 9 متناسين أن ذلك يطعن فيما ذهبوا إليه ، حيث أن من لا ينسى أن يولي من ينوب عنه في حياته لا يمكن قطعاً أن يغفل عن ذلك بعد وفاته ، بالإضافة إلى أن ذي الأمر يوضح وبجلاء لا يقبل الشك أن علياً كان أحق من غيره بخلافة رسول الله 9 ، وهذا يعني ـ وبلا ريب ـ إعلان من رسول الله 9 للمسلمين بعده أن أحقهم وأولاهم بالخلافة علي بن أبي طالب 7 ، فإن أعرضوا عن النصّ وكذّبوه كان أولى بهم أن لا يولوها إلا من كان أولى بها منهم.

(11) أًنظر متن الرسالة وفيها تعليق ـ ولو كان مختصراً ـ لوجوه كلمة « ولي ».

(12) سنن الترمذي 5 : 632 / 3712 ، مسند أبي داود الطيالسي : 111 / 829 ، مصنف ابن أبي شيبة 2 : 79 ، سنن النسائي : 109 / 89 ، مسند أحمد 4 : 437 ، الرياض النضرة 3 : 129 ، اُسد الغابة 5 : 94 ، مستدرك الحاكم 3 : 110 ، تأريخ بغداد 4 : 339.