الحلبی (وهو عُبید اللّه بن علی) عن أبی عبد اللّه علیه السلام. وهذا السند صحیح بلا خلاف، وقد أخرجه صاحب المنتقی عن الکافی (1)لکنّه اهمل فی زبدة الکافی.

وکمثال أخیر، فأنه لم یذکر فی زبدة الکافی الحدیث المروی فی باب روایة الکتب والحدیث بهذا السند: «وعنه أی: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد وهو ابن عیسی؛ ومحمد بن الحسین، عن ابن محبوب، عن عبداللّه بن سنان، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السلام: یجیئنی القوم فیستمعون منی حدیثکم. . .» (2)علی الرغم من صحة السند بحسب الاصطلاح.

وثمّة شی ء آخر یجب الالتفات إلیه وهو کون الأحادیث الضعیفة فی الکافی بحسب الاصطلاح، غالباً ما تجد مضامینها أو نصوصها مخرّجةً من طرق اخری صحیحة فی الأبواب نفسها التی اشتملت علی تلک الضعاف فیما تتبعناه. وهذا یعنی أنّ شهرة الخبر روائیاً لم تلحظ فی هذا المنهج، وبتعبیر أدقّ: إنّ زبدة الکافی زبدة للأسانید لا للمتون لأنّ أغلب الأسانید التی أهملها فی الزبدة اتّفقت متونها إما بالنصّ تارةً أو المضمون اخری مع المتون المرویة بالأسانید الصحاح، ومع هذا فإنّ ما فاته منها لیس قلیلاً.

ومهما یکن فإنّ من لا خبرة له قد یظنّ بأنّ التصنیف الجدید قد اودی بثلثی أخبار الکافی متخذاً من زبدة البهبودی مثالاً، وهو لیس کذلک کما بینّاه.

حکایة عرض الکافی علی الإمام المهدی علیه السلام:

قد تجد فی الآوان الأخیر من یخالف سیرة علماء الشیعة، ویتشبّثُ بحکایة عرض الکافی علی الإمام المهدی علیه السلام، ویستنصر لمقولة ( الکافی کافٍ لشیعتنا) بعد تلطیفها! وینسب للکلینی رحمه الله علی أثر ذلک أشیاء لا دلیل علیها، فتراه یجزم تارةً بأنّ للکلینی صلاتٍ وتردداً مع السفراء الأربعة (رض) ، ویؤکّد تارةً اخری علی أنّ کبار علماء الشیعة کانوا یأتون الی الکلینی ویسألونه وهو فی مجالس سفراء الإمام المهدی عجّل

(1) منتقی الجمان، ج 1، ص 52 وانظر: فروع الکافی، ج 3، ص 12، ح 6 باب3. [1]

(2) اُصول الکافی، [2] ج 1، ص 102، ح 5 باب 17 من کتاب فضل العلم.