بحذف صدر السند والابتداء بمن نقل من کتابه أو أصله، مع الاستدراک فی آخر الکتابین بمشیخةٍ علی غِرار ما فعله الشیخ الصدوق.

وأمّا الکلینی:

فقد سلک فی کتابه الکافی منهجاً سندیاً ینمُّ عن قابلیّة نادرة وتتبّع واسع وعلمٍ غزیر فی متابعة طرق الروایات وتفصیل أسانیدها، إذْ التزم بذکر سلسلة سند الحدیث إلّاما نَدَرَ، مع ملاحظة امور کثیرة فی الإسناد.

منها: اختلاف طرق الروایة، فکثیراً ما تجده یروی الروایة الواحدة بأکثر من إسنادٍ واحدٍ، وإذا لوحظت أخبار الکافی بلحاظ تعدّد رواتها، فإنّک تجد فیه تعدّد رواة الخبر فی طبقات السند، بحیث تجد الکثیر من الأسانید قد تحقّقت فیها الاستفاضة أو الشهرة. (1)فی بعض مراتبها کروایته «عن علی بن إبراهیم عن أبیه، والحسبن بن محمد عن عبد ربّه وغیره، ومحمد بن یحیی عن أحمد بن محمد جمیعاً؛ عن. . .» . (2)

وکذلک نجد الخبر العزیز (3)فی بعض المراتب أیضاً کروایته عن محمّد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن صفوان، وعلیّ بن إبراهیم عن أبیه عن حمّاد بن عیسی (4)وهنا قد تحقّق الخبر العزیز بثلاث طبقات، إذ نقله الکلینی عن اثنین، عن اثنین، عن اثنین.

هذا وقد یعدل الکلینی أحیاناً عن هذا المنهج عند توافر أکثر من طریق واحد للروایة وذلک بذکر سند الطریق الأوّل ثم یعقبه بعد هذا بالطریق الثانی ذاکراً فی نهایته

(1) الخبر المستفیض أو المشهور، هو من أقسام خبر الآحاد المسند باعتبار عدد رواته، وعرّفوه بأنّه: مازادت رواته علی ثلاثة أو اثنین فی کل مرتبة من مراتب السند من أوّله إلی منتهاه، ویسمّی بالمشهور أیضاً، وقد یغایر بینهما علی أساس تحقیق الوصف المذکور فی المستفیض دون المشهور؛ لأنه أعم من ذلک کحدیث (إنمّا الأعمال بالنیّات) ، فهو مشهور غیر مستفیض، للانفراد فی نقله ابتداء وطرو الشهرة علیه بعد ذلک. انظر: الدرایة، ص 32؛ والمقباس، ج 1، ص 128؛ ونهایة الدرایة، ص 188.

(2) الکافی، ج 4، ص 201، ح 1، باب 7، من کتاب الحج وکثر مثله.

(3) الخبر العزیز، هو ما یرویه اثنان من الرواة، عن اثنین، عن اثنین وصولاً الی المعصوم علیه السلام. انظر: الدرایة، ص 16؛ والمقباس، ص 134، ونهایة الدرایة.

(4) الکافی، [1]ج 3، ص 2، ح 1، باب 2 من کتاب الطهارة. [2]