عبارة «مثلهُ» إشارة منه إلی تطابق المتن فی کلا الطریقین. وهو من أوضح مصادیق الخبر العزیز فی الکافی. (1)

ومن الاُمور التی تلاحظ علی منهجه السندی أنّه کثیر ما یرد فی أسانید الکافی ذکر کُنی الرواة وبلدانهم وقبائلهم وحرفهم، أمّا حذف الاسم والاکتفاء بما یدلّ علیه من کنیة أو لقب فلا یدلّ علی التدلیس کما قد یتوهّمه الجاهل؛ لأنّ الحذف لم یکن من الکلینی تعمّداً بل من مشایخه الذین کانوا یکنّون مشایخهم تقدیراً لهم، لما فی إطلاق الکنیة من معانی الاحترام، وقد عرف العرب بالتکنیة ولهم فی الاعتداد بها طرائف کثیرة لیس هنا محلّ تفصیلها.

غایة الأمر أنّ ما ینسب إلی الکلینی وهو فی الواقع إلی مشایخه إنّما باعتبار التدوین بعد الاختیار.

إذن، نسبة جمیع ما یرد فی الإسناد من ألفاظ وإن کانت مجهولة أحیاناً مثل: عن شیخ، أو عن رجل ونحو ذلک، إنّما ینسب إلی الکلینی بهذا الاعتبار، لا أنّه تعمّد إخفاء الاسم والتعبیر عنه بمثل هذه الألفاظ کما قد نجده عند بعض المهرّجین من خُصوم الشیعة الذین لم یلتفتوا إلی نظراء هذا التعبیر فی صحاحهم.

وهناک مفردات اخری فی المنهج السندی فی کتاب الکافی نشیر إلی بعضها اختصاراً:

منها: الالتزام بالعنعنة فی الإسناد کبدیل مختصر عن صیغ الأداء الاُخری التی وردت فی الکافی بصورة أقل من العنعنة.

ومنها: الأمانة العلمیّة فی التزام نقل ألفاظ مشایخ السند، ومثاله نقله حتی لتردّد الرواة فی التحدیث عن مشایخهم بلفظ (حدّثنی فلان، أو روی فلان) . (2)

أو التصریح بما أرسله بعض المشایخ، أو رفعه. (3)

(1) اغلب الأحادیث التی لم ترقم فی طبعات الکافی کما سنبینه فی جدولتها تفصیلاً فی آخر البحث هی من الأحادیث العزیزة المرویة بطریقین مختلفین بتمام رجالها ابتداء من الکلینی وانتهاء الی المعصوم علیه السلام.

(2) الکافی، ج 6، ص 81، ح 8، باب 21، من کتاب الطلاق.

(3) ومثال التصریح بالارسال تجده فی فروع الکافی، ج 6، ص 3، ح 6، باب 1، من کتاب العقیقة، وج 6، ص 406، ح 2، باب 20، من کتاب الأشربة، ومثال التصریح بالرفع تجده فی اصول الکافی، ج 1، ص 58، ح 3؛ و ج 1، ص 68، ح 13؛ وج1، ص 74 - 75، ح 28 - 30 من کتاب العقل والجهل.