المضمرة (1)مع توافر بعض الأصناف الاُخری لخبر الواحد المسند، کلّ صنف بلحاظ عدد رواته تارةً وهو ما ذکرناه آنفاً أو باعتبار حال رواته، أو بلحاظ اشتراک خبر الواحد المسند مع غیره کالمعنعن کما مرّ والمسلسل (2)والمشترک، (3)والعالی، والنازل، (4)والمعلّق بشرط معرفة المحذوف وهو ما سنشیر إلیه لاحقاً.

ومنها: تعبیر الکلینی عن مجموعة من مشایخه بلفظ: (عدّة من أصحابنا) أو جماعة من أصحابنا والأوّل مطّرد، والآخر نادر.

ولأهمیّة هذا المصطلح المتکرّر کثیراً فی أسانید الکافی ، فلا بدّ من الوقوف علیه لمعرفة المراد به کما سنبیّنه تحت عنوان:

رجال العدّة فی الکافی:

روی الکلینی فی الکافی عن (عِدّة من أصحابنا) وهو لا شکّ یرید من العدّة اناساً بأعیانهم، ورجالُ عِدَّته علی قسمین، وهما:

العِدّة المعلومة: وأوّل مَنْ عیّن رجالها الشیخ المفید (ت/ 413ق) والشیخ الحسین

(1) المضمر: هو الحدیث الذی اخفی فیه المسؤول ولم یعرف هل هو إمام أو غیره؟ کروایة الکلینی بسنده عن اسباطبن سالم قال: سأله رجل من أهل هیت، وأنا حاضر. . . الخبر» . اصول الکافی، ج 1، ص 332، ح 2، باب 56 من کتاب الحجة.

(2) الحدیث المسلسل: هو ما اتفق الرواة فیه علی صفة واحدة أو حال معینة ومن أمثلته فی الکافی، ج 3، ص 493، ح8، باب 102، من کتاب الصلاة. وانظر تعریفه فی الدرایة، ص 38.

(3) المشترک هو ما کان أحد الرواة فیه مشترکاً بین الثقة وغیره تارةً، وبین الثِقات فقط تارةً اخری، وفی الحالة الاولی لابدّ من تمییزه، بخلاف الحالة الثانیة. مقباس الهدایة، ج 1، ص 288. ومثال مشترکات الکافی من الحالة الاُولی ما رواه عن محمّد بن اسماعیل المشترک بین الثقة وغیره، وقد میزوه بالنیسابوری وروایاته کثیرة فی الکافی، ومثال الثانیة ما رواه عن محمد بن جعفر وهو مشترک بین الثقات کالرزاز والأسدی، وروایاته فی الکافی کثیرة أیضاً.

(4) العالی والنازل: من أوصاف الخبر المشترک مع غیره، ویراد بالأول، ما کان قلیل الواسطة من المحدث إلی المعصوم علیه السلام، والثانی بخلافه، ویسمی الأول (قرب الإسناد) أو (علو الإسناد) . انظر: مقباس الهدایة، ج 1، ص 243 - 244. ولا یشترط فی علو الاسناد عدد معین من الرواة، فقد یکون سند الخبر عالیاً مع أنّه من خمسة رواة وذلک بالقیاس إلی متن ذلک الخبر نفسه المروی بسبعة وسائط قبلاً، وامثلة قرب الإسناد کثیرة فی الکافی وتعرف بالتتبع والمثابرة.