المصطلح الجدید عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر، وهی عدّة مجهولة یتوقّف علی جملة من الأمور، وهی:

1. معرفة جمیع مشایخ الکلینی الذین رووا عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر بأسمائهم.

2. أن یثبت بالاستقراء أنّهم من الثقات، أو کون القسم الأعظم منهم کذلک.

3. إجراء قواعد حسابات الاحتمال لإثبات عدم کون الواسطة (العِدّة) عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر من الضعاف أو المجاهیل، وذلک لاعتبار المروی عنها بعد تعیینها بنظر أرباب المصطلح الجدید فی تصنیف الحدیث.

فلو فرض أنّ مجموع تلامیذ الأحمر کانوا عشرین تلمیذاً، وثبت لنا ضعف خمسة منهم، فبموجب حسابات الاحتمال نحکم بوثاقة العدّة فی روایتها عن الأحمر؛ لضعف درجة احتمال أن یکون المراد بالعِدّة هم الخمسة الضعاف، وکلّما زاد عدد تلامیذ الأحمر مع زیادة نسبة الثقات فیهم ضعفتْ درجةُ الاحتمال المذکور حتّی تصل إلی درجة قریبة من الصفر، لکنها لا تزول، وکلما انعکست النسبة، زادت درجة الاحتمال المذکور بحیث یکون احتمال دخول الثقة فیهم قریباً من الصفر.

ومع هذا فإنّ تشخیص العدّة أو الحکم باعتبار مرویّاتها بغضّ النظر عن أیّة قرینة خارجیّة، وقصر التعامل معها علی ضوء المصطلح الجدید، غیر مجدٍ.

لأنَّ استقراء تلامیذ الأحمر بالاعتماد علی الکافی غیر کافٍ، لوجود مجموعة اخری من مؤلّفات الکلینی لم تصل إلینا، ولا نعرف شیئاً عن محتواها ولا حجمها، ومع احتمال وجود غیرهم فی کتب الکلینی الاُخری خصوصاً وأنّ هذا الاحتمال قویّ بقواعد حساب الاحتمال یتعذّر علینا إدخال تلک القواعد فی تشخیص رجال العدّة المذکورة، لعدم توفّر عناصر قواعد حساب الاحتمال، والتی یمکن إجمالها بما یأتی:

1. تحدید الوسط المجهول بالاستقراء التامّ، وهو مفقود فی المقام.

2. بیان نسبة الثقات إلی الضعفاء فی هذا الوسط، وأمّا لو کانت العِدّة فی أواسط السند، فتحتاج إلی إثبات کون الراوی عن ذلک الوسط المجهول لا یروی إلّاعن ثقة بالاستقراء، وهو لم یثبت حتی بحقّ الثلاثة.