تبویب وترتیب الکافی:

لتصنیف الأحادیث الشریفة وتبویبها وترتیبها طریقتان مشهورتان، وهما:

1. طریقة الأبواب:

وفیها یتمّ توزیع الأحادیث بعد جمعها علی مجموعة من الکتب، والکتب علی مجموعة من الأبواب، والأبواب علی عدد من الأحادیث، بشرط أن تکون الأحادیث مناسبةً لأبوابها، والأبواب لکتبها.

وقد سبق الشیعةُ غیرَهم إلی استخدام هذه الطریقة، وأوّل من عرف بها منهم هو الصحابی الجلیل أسلم أبو رافع (ت/ 40 أو 35ق) فی کتابه (السنن والأحکام والقضایا) إذْ صنّفه علی طریقة الأبواب، (1)ثمّ شاع استخدامها بعد ذلک، وتأثّر بها أعلام المحدّثین من الفریقین؛ لما فیها من توفیر المزید من الجهد لمن أراد الاطّلاع علی معرفة شی ء من الأحادیث فی حکم ما والوقوف علیه بسهولة ویسر.

2. طریقة المسانید:

والتصنیف بموجب هذه الطریقة له صور متعدّدة.

منها: القیام بجمع ما عند کلّ صحابی من الحدیث المرفوع إلی النبی صلی الله علیه و آله، سواء کان الحدیث صحیحاً أو ضعیفاً، ثمّ یرتّبُه علی ترتیب الحروف، أو القبائل، أو السابقة فی الإسلام، وهکذا حتی ینتهی إلی النساء الصحابیّات، ویبدأ باُمّهات المؤمنین. (2)

ومنها: القیام بجمع ما أسنده أحد أئمّة أهل البیت علیهم السلام من الأحادیث إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی کتاب یسمّی المسند، مضافاً إلی اسم ذلک الإمام علیه السلام، کمسند الإمام الباقر أو الصادق علیهما السلام.

وهذه الطریقة استخدمها تلامیذ الأئمّة من رواة العامّة. (3)

(1) رجال النجاشی، ص 6، ح 1.

(2) الخلاصة للطیبی، ص 147، ومن المسانید المصنّفة بهذه الصورة مسند أحمد بن حنبل.

(3) راجع: (المصطلح الرجالی: أسند عنه) بحث المحقق السید محمد رضا الحسینی الجلالی، نشر فی مجلة تراثنا، العدد الثالث، السنة الاُولی 1406ق، وانظر فیه العلاقة بین هذا المصطلح الرجالی وبین کتب المسانید المصنّفة علی وفق الصورة الثانیة.