تاریخ الأدب العربی (ج 3، ص 341) ، و العلامة الخوانساری فی روضات الجنات (ج 6، ص 117) ، و الشیخ عباس القمی فی الکنی و الألقاب (ج 3، ص 120) ، و الشیخ الطوسی فی فهرست (ص 135) ، و النجاشی فی الرجال (ص 267) ، و الشیخ آغابزرگ الطهرانی فی الذریعة (ج 10، ص 218، الرقم 620) و للکتاب المذکور نسخة فی الامبروزیانا، راجع: « 28 و 96 GMDZ » .

ثالثاً

رسائل الأئمة علیهم السلام،

ذکرها له الزرکلی فی الأعلام (ج 8، ص 17) ، و السید محسن الأمین فی أعیان الشیعة (ج 47، ص 153) ، و العلامة الخوانساری فی روضات الجنات (ج 6، ص 117) ، و الشیخ عباس القمی فی الکنی و الألقاب (ج 3، ص 120) ، و النجاشی فی الرجال (ص 276) ، کما ذکره له الشیخ آغا بزرگ الطهرانی فی الذریعة (ج 10، ص239، الرقم 766) و قال: «و قد نقل عنه ] أی کتاب رسائل الأئمّة [ السید رضی الدین علی بن طاووس فی « کشف المحجة ، ص 159، 173» رسالة أمیرالمؤمنین علیه السلام الی والده الحسن علیه السلام المعروفه بالوصیة، و کذا رسالته الی ولده محمد بن الحنیفة، و کذا نقل عنه فی «اللهوف» بعض رسائل ] الامام [ الحسین علیه السلام. و «معادن الحکمة» فی مکاتیب الأئمّة علیهم السلام تألیف علم الهدی ابن الفیض الکاشانی، الذی أول مکاتیبه رسالة أمیرالمؤمنین علیه السلام الی ابنه الحسن علیه السلام، نقلها عن کتاب «رسائل الأئمّة» للکلینی و ظاهرة النقل عنه بغیر واسطة، و علیه فلا یبعد وجود الکتاب الیوم فی بعض المکتبات.

رابعاً

کتاب فی «الرجال»

ذکره له السید محسن الأمین فی أعیان الشیعه (ج 47، ص 153) .

و العلامة الخوانساری فی روضات الجنات (ج 6، ص 117) و الشیخ عباس القمی فی الکنی و الألقاب (ج 3، ص 120) ، و النجاشی فی الرجال (ص 267) ، و الشیخ آغابزرگ الطهرانی فی الذریعة الی تصانیف الشیعة (ج 10، ص 103، الرقم 219) و سماه: «رجال ثقة الاسلام الکلینی» .

خامساً

کتاب تعبیر (تفسیر) الرؤیا،

ذکره له المدرس التبریزی فی ریحانة الأدب (ج 3،