وقت یجد طریقاً الی تحقیق منقولاته و تصدیق مصنفاته انتهی.

2. قال السید المعظم بحر العلوم قدس سره فی رجاله: (1)و ما ذکره ابن الأثیر و غیره من أهل الخلاف من أن الکلینی رحمه الله هو المجدّد (2)لمذهب الامامیة فی المائة الثالثة من الحق الذی أظهره اللّه علی لسانهم و أنطقهم به، و من نظر کتاب الکافی . . . و قد اتفق تصنیفه فی الغیبة الصغری بین أظهر السفراء فی مدة عشرین سنة کما صرح به النجاشی و غیره و قد ضبطت أخباره فی ستة عشر ألف حدیث و مائة و تسعة و تسعین حدیثاً. ووجدت ذلک منقولاً من خط العلامة قدس سره و قال رحمه الله فی حاشیة رجاله: ذکر بعض المتأخرین أن الصحیح منها خمسة آلاف و اثنان و سبعون و الحسن مائة و أربعة و أربعون، و الموثق ألف و مائة و ثمانیة عشر و القوی اثنان و ثلاثمائة (3)و الضعیف تسعة آلاف و أربعمائة و خمسة و ثمانون و المجتمع من هذا التفصیل ستة عشر ألف حدیث و مأة وواحد و عشرون حدیثاً و هو لایطابق الاجمال.

أقول: هکذا نقل عن المحدث البحرانی فی اللؤلؤة و لکنه لم یلتفت الی عدم المطابقة کما التفت هذا السید و یزید الاجمال علی التفصیل بثمانیة و سبعین حدیثاً.

یقول النوری بعد نقل کلام البحرانی رحمهما الله: و علی ما ذکره فأکثر من نصف أخبار الکافی ضعیف لایجوز العمل به الا بعد الانجبار و أین هذا من کونه أجل کتب الشیعة و مؤلفة أوثق الناس فی الحدیث و أثبتهم و لم یکن فی کتاب تکلیف الشلمغانی المردود المعاصر له خبر مردود الا اثنان. (4)

أقول: أجلیة الکافی باعتبار اشتماله علی الروایات الکثیرة المتنوعة فی کل من المعارف و العقاید و الأخلاق و الآداب و الفقه و باعتبار نفی احتمال وجود الروایات

(1) رجال بحر العلوم طبع النجف 1386، ج 3، ص 330. [1]

(2) حدیث: (ان اللّه یبعث لهذه الامة علی رأس کل مائة سنة من یجدد لها دینها) لم أجده من طریقنا فالظاهر انه عامی لاحظ: رجال السید بحر العلوم، ج 3، ص 123 و [2]حواشیها.

(3) قال المحدث النوری و الظاهر أن المراد من القوی ما کان بعض رجال سنده أو کله الممدوح من غیر الامامی و لم یکن فیه من یضعف الحدیث و له اطلاق آخر یطلب من محله بل له اطلاقات لاحظ: مقباس الهدایة للمامقانی رحمه الله، ص 35.

(4) خاتمة المستدرک، ج 3، ص 541.