وإلی جانب هذا الانهیار السیاسی فقد تعرّضت بغداد نفسها لمخاطر الاجتیاح المرتقب فی ذلک الوقت من الحدود المتاخمة لها من کلّ صوب؛ لکثرة الحرکات الانفصالیة عن الدولة التی کوَّنت کیانات قویّة هدّدت بغداد مرّاتٍ عدیدة، کحرکة القرامطة التی فتکت بجیش الحاکم العباسی فتکاً ذریعاً، حتی اضطرّت السلطة إلی تعطیل قوافل الحجّ سنوات طویلة، کلّ ذلک خشیة من فتک القرامطة ومجازرهم الرهیبة. (1)

وبالجملة، فإنّ فقدان الاستقرار السیاسی فی بغداد فقداناً تامّاً کان من أبرز معالم الحیاة السیاسیة فی ذلک العصر الذی عاشه الکلینی رحمه الله. ویکفی أن جعلت الانتکاسات الخطیرة التی مرّت بها الحیاة السیاسیة فی بغداد، الطریق ممهّداً لدخول البویهیّین إلی بغداد سنة 334ق بعد وفاة الکلینی رحمه الله بخمس سنوات.

والحقّ، إنّ هجرة الکلینی من الری وهی فی قبضة السامانیین، إلی بغداد - قبل سنة (310ق) - وهی فی قبضة الأتراک، إنّما کانت هجرةً علمیّة خالصة لا دخل لأیّ شی ء غیر علمیّ فیها بأیّ شکل من الأشکال. واختیار بغداد بالذات ما کانَ اعتباطاً، وإنّما لاعتبارات علمیّة کثیرة ولعلّ فی مقدمتها شهرة بغداد من الناحیة العلمیة، إذ لا تکاد تجد عالماً شیعیّاً أو سُنیاً إلّاوقد وفد إلی بغداد فی ذلک العصر لاعتبارها من أرقی مراکز العلم والدین فی ذلک الحین، إذ لم تؤثر الأحداث السیاسیّة الخطیرة علی تطوّر الفکر فی بغداد أو تشلّ حرکته، بل حصل العکس تماماً، حیث بلغت علوم الشریعة واللغة والأدب والفلک والطب والجغرافیة والتاریخ قمّتها علی أیدی العلماء الوافدین إلی بغداد من کلّ مصر، حتی أصبحت فی عصر الکلینی بالذات من أهمّ مراکز الإشعاع الفکریّ فی العالم الإسلامیّ، وصارت مُنتدی العلماء والفقهاء والمفکّرین، وتنوّعت فیها الثقافة، وسادت بها آراء المذاهب، وتوسّعت فیها ألوان الدراسة فشملت أبواب العلوم والمعارف المختلفة لا سیّما علوم الشریعة الغرّاء، ولا

(1) تجارب الاُمم، ج 1، ص 120؛ فوات الوفیات لابن شاکر الکتبی، ج 1، ص 353؛ وصبح الاعشی للقلقشندی، ج 4، ص 168، وانظر: قرامطة العراق لمحمّد فتاح علیان.