زالت مؤلّفات بغداد فی ذلک العصر تکوّن أهم مصادر البحث الأساسیة فی علوم الشریعة إلی الیوم. (1)

وحسب بغداد أن تتوجّه إلیها الشیعة من کلّ مکان فی عصر الکلینی بالذات مع ترقّبهم لما یخرج علی أیدی أرکانها الأربعة من وصایا إمام العصر علیه السلام.

لقد ترکت الحیاة الفکریة والعلمیة فی مرکزی العلم والدین (الری وبغداد) آثارها الواضحة علی ثقافة الکلینی کما نلحظه فی طیّات کتابه الخالد ( الکافی) الذی استوعب فیه مختلف الأنشطة الفکریة، فحاول اختیار ما یمثّل وجهة النظر الإسلامیة الصائبة إزاء ما اثیر فی عصره من مسائل العقیدة والاُمور الاُخری، وینتخب منه اللُبّ الذی یمثل روح الشریعة الغرّاء، عسی أن تقف علیه أجیال المسلمین فتجده غضّاً مع تقادم الملوان، کلّ ذلک مقروناً بالإسناد الذی هو حجته ودلیله وبرهانه.

فالکافی إذَنْ مرآة صافیة صادقة تعکس ما کان علیه العصر من آراء فکریة ومیول مذهبیة واتّجاهات عقلیة. وما کان ذلک لیتمّ لولا ما کان علیه المؤلّف من سعة اطّلاع، کما سنبیّنه فی ترجمته.

اسمه وکنیته:

هو محمّد بن یعقوب بن إسحاق أبو جعفر، بلا خلاف بین سائر مترجمیه.

وقد ذکره ابن الأثیر الجزری (ت / 630ق) فی کتابه الکامل فی حوادث سنة / 328ق فقال: «محمّد بن یعقوب، وقُتل محمّد بن علی أبو جعفر الکلینی، وهو من أئمة الإمامیّة وعلمائهم» . (2)ولم یوافقه علی هذا الاسم أحد، کما أنّ الکلینی لم یقتل وأظن أن ابن الأثیر قال: «وقیل» فَحُرِّف قوله إلی: «وقتل» ولکن تبقی إضافته اسم (علی) فی سلسلة آباء الکلینی بلا أدنی دلیل.

هذا، ومن الملفت للنظر هو أن اصحاب الکتب الأربعة المشهورة عند الشیعة

(1) راجع: الشیخ الکلینی البغدادی وکتابه الکافی الفروع:

(2) الکامل، ج 8، ص 364. [1]