أقول بل هو من الحكمة و إن فسرت بالثاني لأن المراد بأعيان الموجودات الموجودات الخارجية و المعقولات الثانية خارجية من وجه. لأن كل موجود ذهني خارجي في نفسه و إنما هو ذهني بالقياس إلى الخارج. لأنها هيئات النفس و النفس خارجية و هيئة الأمر الخارجي خارجية. و كيف لا يكون من الحكمة و وضعه لأن‌