العقل(1) بقدم المعرفة(2). و في هذا البيت إيهام التناسب(3) من حيث الجمع بين الراء

(1) قوله: «و قاف القلم الذي هو عالم العقل». قال الفارابي في الفص الثامن و الخمسين من فصوصه: لا تظن أن القلم آلة جمادية، و اللوح بسيط، و الكتابة نقش مرقوم؛ بل القلم ملك روحاني، و اللوح ملك، و الكتابة تصوير الحقائق - الخ. بل قال الصدوق في باب الاعتقاد في اللوح و القلم من رسالته في الاعتقادات: اعتقادنا في اللوح و القلم انهما ملكان - انتهى. و قد استوفينا البحث عن اللوح و القلم و الكتاب في شرحنا على الفص المذكور من فصوص الفارابي، الموسوم بنصوص الحكم بحث تحقيق و تنقيب و ان شئت فراجع اليه، (ص 405-428 ط 1).

(2) قوله: بقدم المعرفة، صلة لقوله صعود قاف.

(3) قوله: «و في هذا البيت ايهام التناسب» في بديع المطول (ص 333 ط عبد الرحيم): و من ايهام التناسب بيت السقط: و حرف كنون - البيت. الحرف الناقة المهزولة، و هي مجرورة معطوفة على الرهط في البيت السابق: تجلّ عن الرهط الأمائي غادة لها من عقيل في ممالكها رهط و النون هو المعروف من حروف المعجم شبّه به الناقة في الدقة و الانحناء، و ليس المراد بها الحوت على ما وهم. وراء اسم فاعل من رأيته أصبت ريته؛ و كذلك دال اسم فاعل من دلأ الركائب إذا رفق بسوقها. و اراد بالنقط ما تقاطر على الرسوم من المطر. و قوله يؤمّ الرسم صفة راء. و المعنى تجلّ هذه الحبيبة عن أن تركب من النوق ما هي في الضمر و الانحناء كالنون يركبها الأعرابي لزيارة الأطلال فيضرب ريتها إذ لا حراك بها من شدّة الهزال؛ يريد ان مراكب هذه الحبيبة سمان ذوات اسنمة. ففي ذكر الحرف و النون و الراء و الدال و النقط ايهام ان المراد بها معانيها المتناسبة.